#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""עשה מאמר ובעל הרי זו כמצוותה.""<br>האם יש מכאן ראייה לר""ה דמצוות יבמין מקדש ואח""כ בועל?<br>ומאי קמ""ל התנא?"	"אין ראייה, דיל""פ דה""ק, אף זו כמצוותה.<br>וקמ""ל דלא נימא דכיון שהעושה מאמר ביבמתו פרחה הימנו זיקת יבמין וחלה עליו זיקת אירוסין לאו מצווה קעביד."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על אלו ח' דברים היה רב מלקה?<br>ומה דעת נהרדעי בזה?	על המקדש בביאה, והמקדש בשוקא, או בלא שידוכי.<br>ועל המבטל גט, ועל המוסר מודעא על גט.<br>ומאן דפקיר בשלוחא דרבנן, ומאן דשהי שמתא עליה תלתין יומין ולא ביקש להתיר.<br>ועל חתנא דדייר ביה חמוה.<br>ולנהרדעי רק על המקדש בביאה בלא שידוכי, ואיכא דאמרי בביאה אף בשידוכי משום פריצותא.	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מלקים רק על מאן דדייר ביה חמוה או גם על מאן דחליף?	רק על מאן דדייר.<br>ומה שהלקה רב ששת את אותו שעבר, הוא משום דמיידם הוי דיימא חמתיה מיניה.	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע אין המאמר קונה מדאורייתא כדין קידושין דעלמא? (רש""י)."	דאין קידושין תופסים באשת אח.<br>ואף שהתירתה תורה, אין ההיתר אלא כסדר המצווה, והמצווה בביאה.	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"""כיצד מאמר...בשטר כיצד.""<br>מה הקשתה הגמ' על שאלת הברייתא? ומה ביארה?"	"דאחר דמפרש דמאמר בכסף כקידושי כסף דעלמא, ה""ה דשטר כשטר קידושין דעלמא.<br>אלא כוונת הברייתא לשאול שטר כתובה של יבמה כיצד.<br>[ומפרשינן שכותב אני פלוני קיבלתי לזון את יבמתי פלונית וכו' ובלבד שתהא כתובתה על נכסי בעלה הראשון]."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אביי הסתפק בנותן ליבמתו גט וא""ל הרי את מגורשת הימני ואינך מותרת לכל אדם אם נפסלה לו. <br>מהם צדדי הספק?<br>ומה פשט רבה?<br>ומ""ש מנתן ניירא בעלמא?"	"אי ל""מ לפסול אלא גט הכשר בעלמא, או פוסל דמיחלף בגיטא.<br>וא""ל רבה דמחלף בגיטא.<br>ולא דמי לניירא בעלמא, דבעלמא נמי הו""ל ריח הגט הפוסל לכהונה, כדדרשינן ואשה גרושה מאישה, שאפילו הגרושה רק מאישה לא יקחו."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין האומר לסופר כתוב גט לארוסתי לכשאכנסנה אגרשנה? והא הו""ל גט ישן כיון שמתייחד עמה?<br>ומה הדין באומר כן על אשה בעלמא?<br>וביבמתו? ומדוע?"	ארוסה - מהני, דבידו לכונסה. ואף דהוי גט ישן, הא אמרינן דאם נתגרשה בו תנשא לכתחילה.<br>אשה דעלמא - לא, דאין בידו לכונסה, ואינו גט לפי שבשעת כתיבתו לא היה ראוי לגירושין.<br>יבמה - ספק אי כיון דאגידא ביה כארוסתו דמיא, או כיון דלא עבד מאמר לא.	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהם צדדי הספק בכתב גט למאמרו ולא לזיקתו או לזיקתו ולא למאמרו?<br>ומה הוכרע בספק?<br>ומה הדין אם אכן הגט מועיל במגרש זיקתו ובמגרש מאמרו?	"אי מאמר עילויה זיקא רמי והו""ל כמגרש חצי אשה דלא עשה כלום, או שכל חד לחודיה.<br>לרבא מהני לגרש מאמרו לבד, ור' חנניה מספקא ליה.<br>במגרש זיקתו אי מהני נפסלו היא וצרותיה עליו ועל אחים. במגרש מאמרו הותרה צרתה לאחיו, דמאי דעבד שקליה."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן במתני' דפרק ר""ג הוכיחו דמתני' כר""ע דאין קידושין תופסים בחייבי לאוין?<br>ומהיכן סברו להוכיח דלא כר""ע? ומה דחו?"	"מהא דאמרינן דאין מאמר מועיל אחר חליצה. והיינו משום דהחלוצה בלאו ולא תפסי בה קידושין כר""ע.<br>והקשו מהא דיש מאמר אחר גט, ור""ע יליף מקרא ד""אשר שלחה"" דיבמה נאסרה בגט. [דמשמע דיש אשה הנאסרת בשילוח לבד בלא נישואין לאחר, רש""י].<br>ודחו דגט יבמין דרבנן, וקרא אסמכתא בעלמא."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מאמר מועיל אחר חליצה ביבמה? (3)	"לר""ע דאין קידושין תופסים בחייבי לאוין ל""מ.<br>לחכמים מהני.<br>לרבי אם עשה לשום אישות מהני, לשום יבמות לא מהני."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי רבי ורבנן בעושה מאמר ביבמתו שחלץ לה לשום יבמות אי קנה (למ""ד דקידושין תופסים בחייבי לאוין).<br>איך סבר רב יוסף לפרש בטעמא דרבי דלא קנה? ומה הקשה עליו אביי?"	"דהו""ל כעודר בנכסי הגר וסבור שלו הם.<br>והקשה אביי דהתם אינו מתכוון לקנות והכא מתכוון. ודמי לעודר בנכסי גר זה וסבור שהם של גר אחר דקנה."	יבמות דף נב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו&nbsp;ה' אופנים נאמרו בבאור מחלוקת רבי ורבנן במקדש יבמה אחר חליצה לשם יבום? (מאמר יבמין, זיקת, פסולה, תנאי, כפול).	"איירי באומר שרוצה לקדשה במאמר יבמין, ורבי סבר דמאמר עילוי זיקה רמי ולכן חל, ואחר חליצה אין זיקה. ורבנן סברי דהמאמר עומד לעצמו וגם אחר זיקה שייך.<br>ולרבא במאמר יבמין לכו""ע מהני, והמח' באומר בזיקת יבמין, אי יש זיקה ואז אחר חליצה ל""מ, או אין זיקה ואחר חליצה כקודם חליצה.<br>ולרב שרביא בחליצה כשירה לכו""ע ל""מ, והמחלוקת בחליצה פסולה אי פוטרת.<br>לרב אשי פסולה ל""מ, והמחלוקת כשהיה תנאי בחליצה, ופליגי אי יש תנאי בחליצה.<br>לרבינא לכו""ע יש תנאי בחליצה, והמחלוקת אי בעינן תנאי כפול."	יבמות דף נב		
